艾君出狂言：“名家”是“王八” 文化热是虚热

——记者覃怡敏访艾君谈社会文化现象热

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    「内容摘要」1995年，时任新华社《半月谈》杂志主编李勤先生曾为艾君撰文说，“京城大，真假名流难分，大腕小腕横生，流派庞杂纷纭，旗帜五颜六色。泥沙俱下，珠土同途，常惹人眼花缭乱，然艾君坦然独立，以笔为乐，抒发心中情怀……不为名利，以文育德，用其真善美和良知感应着这个世界……”“或歌或泣，不为世风所动，不为物欲所惑，永葆自我”……

       社会问题学家、资深记者艾君介绍，这些年被加冕的头衔众多，这些“家”都被他趣称为“王八”，他自己最怕被称为“王八”。

　　艾君：在这里应该说明的是我所讲得“王八”不是骂人的意思，而是对一种社会风气和现象讥讽。“家”本来没有固定的标准可言，是社会对一些有专长、特长、资历的尊称或者是成果的肯定。

　　除了作家、歌唱家、书法家等文学艺术界的“家”有个统一的界定标准，其他各种“家”实际都没有个国家授权的组织给以界定或者由各社会的标准。例如，哪些人是教育家？哪些人是科学家？哪些人是经济学家？哪些人可以成为策划家？等等，没有具体组织界定过。于是社会上一些投机者，为了某种利益，大多数为了经济利益，便自封为“家”。“家”被一些利益投机者所利用。因此，在这种环境下，“家”成了“王八”。

　　你说让我选择个“家”，我不想选择，如果就要选择我觉得我为社会还能做点小事情，或者还能提点建议，叫个“社会问题学‘王八’”也还合体，哈！哈！不过，我最喜欢的还是编辑记者行业，可惜这个行业没有人叫他“王八”，因为他是一种职业，不是一种虚拟的尊称。

　　我在一些文章里都表明过，20年前河南文艺出版社有位作家叫胡涌赠我一句话“以文常会友，唯德自成林”，我很喜欢。像一抹飞翔的风，永远没有驻足于安逸的港湾。这不仅是自己的个性原因，也是自己在社会实践中思考和学习永不满足感所决定。经历比较丰富，对事物的看法有自己的认识、感知。90年代初、中期，因恋上“公关策划、广告创意、摄影设计、撰写文稿”等，曾被媒体宣传为复合型的“青年学者、杂文家、作家诗人、公关广告营销策划家、资深记者”、“杂家”等等。“王八”头衔被戴过一大溜。进入21世纪后，基本修身养性，懒于参加社会活动。现在主要感兴趣于“时政”、“三农”问题、乡土民间文化等课题的探讨与评论。

　　仔细品味，觉得自己的有些理念和追求的足迹是应该记下的，也许有的没留下文字记录，但大脑的记忆却是永恒，毕竟自己去思考过、去尝试了，在社会实践中思考和学习永远不要去满足！

　　曾经有朋友传话，说中央台的几个朋友私下里说，这社会很少有纯粹的人了，他们说我算一个。能得到这样的说法自己也就满足了，心里踏实。

　　记得1995年当笔者的《走过一串心》由华艺出版社出版后，时任新华社《半月谈》杂志主编李勤先生曾为拙作撰文说，“京城大，真假名流难分，大腕小腕横生，流派庞杂纷纭，旗帜五颜六色。泥沙俱下，珠土同途，常惹人眼花缭乱，然艾君坦然独立，以笔为乐，抒发心中情怀……不为名利，以文育德，用其真善美和良知感应着这个世界……”“或歌或泣，不为世风所动，不为物欲所惑，永葆自我”……虽然过去十几年了，现在看当时李勤先生对笔者为人、为文的点评，仍然适合现在的笔者。尽管观念在改变但骨子里的东西没有改变。那就是“坦然独立，不为世风所动，不为物欲所惑，永葆自我”。我还是我。

　　由此看来，如果我给自己定位就是，为社会多做点有益的事情，在思维理念和观点上做一个“坦然独立，不为世风所动，不为物欲所惑，永葆自我”的社会问题探讨者！

　　艾君曾出过十多本专著，包括《中国年》等，谈起最满意的一部，他觉得还是《当代生意经》——

    艾君：尽管《中国年》可以说是第一部现代民俗书，但要说我最满意的还是《当代生意经》，尽管现在看来那本书很不成体统，也比较杂乱，一些理论也过时了，但毕竟是在刚刚我国经济出现“下海潮”时写就的。因为古代有《生意经》，那时的生意经实际就是商业店铺经，主要讲服务的。可现代市场经济大潮下，应该如何写？包括哪些内容？是个难度。选题一说，现代出版社就急着要出，从构思到出版前后用了2个多月。出版后，尽管里面问题很多，但却赢得了市场关注和好评。知识新、内容丰富、可读性强。北京各国有大商业企业发到了班组长，我所知道的94年大概有三所高校当成大四选修教材。94年北京师范大学厂长经理成人班邀请我去讲课。反响不错，一些广告公司、策划公司也借鉴了许多理论和计略。97年经济管理出版社找我让我修订出再版，因为那时经常在外出差就没有实施。受这本书的影响后来有家出版单位把自己的商业类杂志改名为《当代生意经》。

　　这本书从主要分“下海经、知识经、语言艺术经、人才经、广告信息经、公关策略经、经纪商经、点子经、经营经、生意口诀”等十几章，着重介绍发财智和生意经营致富谋略，教你如何坚定信念，如何培养洞察力，如何增强智商，如何经营企业，如何出谋划策，如何白手起家，如何成为商贾，如何赚钱致富，如何下海弄潮……。

　　值得一提的是此书对我国经济一些走向的预测，已经得到验证。最早预测“下海”这一社会术语将被媒体淘汰。“下海”这个中国市场经济下所产生的“胎儿”，不会是方兴未艾，波急浪涌，它会在我国社会主义市场经济走向成熟，政治体制改革、经济体制改革不断完善发展中消失。最早准确预测我国房地产业开发将在2000年前出台规范政策被有所限制。最早出现记者职业现象顺口溜“一类记者炒股票，二流记者拉广告；三流记者泡会议……”等等，另外对一些信息公司、广告公司、策划公司的发展提出了一些前瞻性的预测。

　　最近关于“文化”国内很多学者讨论得比较热闹，对于现在这个所谓的“文化热”，艾君自有一番独特的看法。

　　艾君：关于“文化”热，你讲的是“传统文化”热吧！我也看到有些传媒在关注这些问题，也说成“文化热”。我不赞成这种说法。是一种“虚热”、“内发热”或者是“文化利益驱动热”，没有真的热，只能说文化的内部的分子结构在开始活动，但还没有碰撞、没有爆炸产生热量。

　　文化的概念是很难界定的，时而很大，时而很小。所以人们在使用“文化”这一概念时，其内涵、外延差异很大，故文化有广义与狭义之分。广义的“文化”，其涵盖面非常广泛。狭义文化，一般而言，凡涉及精神创造领域的文化现象，均属狭义文化。

　　媒体在说文化热，我多次在文联开理事会也与一些学者教授探讨过，我不承认热的说法，谈热，到底热在哪里？

　　领导们题几句词了，有关部门拨款修复一些文化遗产了，能叫热吗？一些民俗学家、国学研究者、文化界学者等开个研讨会，搞个讲座，也叫热吗？一些企业家出了一笔钱，雇用来几个专家糕点传统文化的服饰开发，借专家口、领导口、媒体手大肆宣传“复兴xxx”也叫热吗？有些地方为了向相关组织要钱，打着非物质文化保护的幌子，修复一些寺庙、启动一些被历史淘汰的活动，这也叫热吗？

　　文化热，不是由上到下，由组织策动能达到的。热的现象表现为一种思维和理论被打倒广泛认可，让百姓自动参与其中的现象。不是政府拿钱找热，而是百姓广泛自愿形成热。

　　我刚才讲了“文化”这一概念时，其内涵、外延差异很大，故文化有广义与狭义之分。在此不做更多地解释。有学者将文化理解成三性，即历史性、群体性、影响性。所以才有了“文化指人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和”的广义说法。

　　实际任何理论概念的产生，都有着它很难具体界定的问题，但我对文化的理解，更愿意把他看作是价值观念、审美情趣、思维方式等带有主观因素的，相当于通常所说的精神、社会意识、道德制度等观念。我认为其表现为“有形”和“无形”两种形式，例如，思想、道德、价值观、宗教等意识形态领域都属于无形的文化；而“一幅画作、一座寺庙、一台京剧、一部著作、一个活动”等等都属于有形的。

　　在当今社会里其具体表现在四个方面，即精神食粮、价值观念、宗教信仰和道德规范。例如，我们如果把某阶段的历史纳入“文化”范畴，只能是说这段历史给与我们思维的启示，或者这段历史被写成了一部作品出版，或者说这段历史给我们带来的价值观念冲击。再譬如，有人对纯商业企业的全聚德申请非物质文化保护提出异议，认为全聚德不应该属于非物质文化范畴。实际不是全聚德这个商业店需要保护，而是全聚德所走过的风风雨雨，所形成的商业观念、道德行为规范、商业历史的启迪、价值品牌属于非物质文化的范畴，需要保护。

　　我认为，我们对于文化的概念的理解，不是静态的，一成不变的；而是动态的，会随着社会人们精神、价值趋向、道德观念、社会认知度而发生变化。最简单的例子，就是改革开放初期，我们把文化仅仅理解成“精神”，所以才有了“物质文明”、“精神文明”两个文明的说法；后来，随着我们观念的更新，社会的发展，认为“精神”已经无法完全包含一些社会文化内涵，所以在“三个代表”重要思想里，便采用了“先进的文化”概念，实际就是一切有利于社会发展，代表社会发展潮流的大的文化范畴。

　　所以，在当今知识膨胀、信仰价值多元化化的社会，对于文化概念的诠释和理解，我们应该本着科学的发展理念，实事求是、可操作性为出发点，广义的也不能广的无止境，狭义的也不能小到成点，一切不要陷入文化的机械主义观念中，针对社会发展现状和需求，以科学发展为出发点，去动态地理解文化的概念，才能发挥文化生产力的巨大魅力，为人类进步和发展服务。

　　　　　　　　　　　　传承中国乡土民间文化

　　价值中国：您对中国乡土民间文化颇有研究，中国乡土民间文化这十几年来的发展经历了一个怎样的过程？（中国乡土艺术协会自95年成立到现在。）

　　艾君：谈不上研究，但个性决定有些喜好吧！

　　应该说，我在85年到96年前后，也就是人生最美的时光20至30岁左右，是个闲不住的人。哈！哈！想起来也很美！人常说，好汉不提当年勇，在这里还是简单提一点吧！

　　参与过不少群众团体的创办，因崇拜明星原因属于京城最早参与策划报道艺术家、歌星影星者之一，[启动时间应该在88年后，那时京城炒作艺术的大腕有杨飞（新华社）、王智华（中青报）、王永江（妇女报）、湛强（光明报）、陈元（人民报）、任学路（北京法制报）、梅大传（工人报）等等，时过境迁，这些人大多已经退休了，那时我还是小字辈，就是年龄最小的]，参与过许多报刊和大型活动的策划，经历比较丰富。有了自己感受和经历的事情，对问题的看法自然就会有不同的见解，很正常。

　　你问“中国乡土民间文化这十几年来的发展经历了一个怎样的过程”，当然你是指“乡土艺术协会”成立后。

　　但我再次要说明的是，我国有两个相关的民间文化和乡土文化社团组织。也就是说，中国大陆备案的允许在大陆从事社团活动的组织，一个叫“中国民间文艺家协会”隶属于全国文联，属于人民群众团体范畴，一个是“中国乡土艺术协会”隶属于文化部，属于社会群众团体范畴。这两个团体许多宗旨、任务、职能很相通，很关联。

　　我本人也是北京民间文艺家协会理事，已经三届理事了，我17岁在山东加入了该组织，转会到北京的，当时属于该组织最小的会员。

　　同时，我又是参与筹备“中国乡土艺术协会”协会成立大会的人之一，也是该会的最早的理事和发展见证人之一。

　　总起来讲，发展比较艰难。我在一些文章里也都表述过。在此简单说一下。这些组织成立之时，正是市场经济启动或者下海经商热的时间，可想而知，启动、研究、普及、保护乡土文化、民间文化，是多么艰难。市场经济特点决定，做任何事没有钱不行，可钱哪里来？崇洋媚外的心理作怪，社会又不认可，都是一些“土”得掉渣的事情，不需表述也该感受到坚持下来的艰难。

　　但是，都顶过来了，为何？我在“中国乡土艺术协会”成立十周年庆典里讲过：风雨整10年，未老情却浓。无不凝聚着对我国乡土艺术事业有着炽热情怀的、追逐者的心血；无不凝聚着社会各界人士对此倾注的爱心；也无不凝聚着为乡土艺术事业呕心沥血、无私奉献的老同志的崇高的情怀！十年，中国乡土艺术协会披着风尘，嚼着艰涩，踏着荆棘，可谓异常艰难与坎坷。但是能坚持下来，就是全体会员有一颗对乡土艺术的炽热的爱心。

　　要说过程，就是六个字“山崖里产生，泥泞中跋涉，普及中成长”。

　　价值中国：目前中国的乡土民间文化是否需要拯救，怎样拯救？还是目前正生机勃勃？

　　艾君：关于这方面的文章应该我写了不少。四月下旬，在北京文艺家协会四届六次理事会上发言中我讲过，无论何种文化的传承与保护必须以科学的发展观为指导，不能走入为传承而传承，为保护而保护的路子。传承和保护都是相对的，不是绝对的。传统的也是相对的，不是绝对的，传统的不是全部指老一辈的留下东西。实际保护的目的为了发展。

　　那么，我们一直在喊乡土、民间、民族文化的保护传承问题，其目的为了什么？恋旧？给后人看？为了政治需求？都不是！

　　我认为，说到底无外乎五个目的：一是为了陶冶情操，树立爱家、爱乡、爱国意识；二是推动社会人文价值观和自然观的承接和鉴赏；三是为了丰富群众的文化生活的比较多样性；四是发挥文化生产力的作用，以文化为平台，扯动经济发展，丰富人民的物质生活；五是通过文化的精神作用为构建和谐社会服务。

　　因此，你提的“是否需要拯救”问题，不存在拯救问题，而是哪些需要保护，哪些需要传承，哪些需要发展的问题。

　　乡土民间文化真的已丢失了吗？真像有的学者呼吁的那样被破坏的可怕吗？真像有些申请保护经费里讲得那样处于濒危地步吗？也真像有的人讲得灭绝了吗？

　　其实非也。只是我们以前没有呼声没有重视罢了！中华之大，民族众多，由此而发展的起来的乡土民间文化异彩纷呈，种类众多，许多是中华文化里的瑰宝。建国以来，我国在保护发展上，坚持以毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的精神为指针，党和政府成立了许多领导性、指导性组织，把文化工作者的队伍建立起来了；科研教育活动也成果丰硕，许多大学已经设置相关的教学研究内容……这些为传统文化的发展保护起着组织、指导、发展、科研的作用。一些应该保留的内容都记录了下来。只要你留意，就会发现在书店、在旅游点、在互联网有关传统文化方面的图书、资料、照片比比皆是。这种记载下来的手段本身就是保护和传承。

　　可为何有人还是在呼吁保护呢？实际这种呼声是一种复兴、复古的保护观念和行为在作怪。对保护传承的理念的理解不一样，所追求的保护方法也就大相径庭。

　　以我之见，保护方式和手段最为科学有效的和切合社会发展实际的就是记载下来。利用文字、影像、缩景、绘画等形式去记载下来，就是科学的最为科学有效和切合实际的记载方法。

　　我国民族众多，地域之大，各地传统文化形式门类多，如果眉毛胡子都抓，什么都看成宝贝去呐喊去保护，那么我们的地球、我们的祖先留下的东西可就多了。现代社会人如果抱着传统文化留下的所有东西不放，5000多年了，我们活在世上也许就累死了。花开花落是自然规律，文化形式的此消彼长也是发展的一种常态。社会的继承发展历来就是吸收精华、剔除糟粕，优胜劣汰，这样一种自然继承与发展的规律。如果把传统文化与百姓情感联系起来，自然一些人会留恋它、思索它、梦见它，也很正常。人嘛，恋旧是人的本性。

　　另外，有人呼吁和担心那些灭绝的传统文化门类和形式。实际上，当反思一下，换位思考后，则会发现一些有价值、对社会发展进步有启迪作用的传统文化精品看似灭绝了，恰恰相反，而是被发展传承了。在传承中加以发展了，这本身也是一种最为科学的保护方法。乡土民间文化的特殊性、地域性和民族性决定，如果仅仅为保护继承而不去发展，那么把其作为历史记载、整理、存放就足够了。

　　时代不同了，科技发展了，以与时俱进的观点去看待一种传统文化，则会发现大多数的乡土民间文化被延续和发展了。当我们的“活字印刷术”被计算机胶印所替代的时候，我们的印刷教科书在讲印刷术的发展史时，自然会讲到“活字印刷术”吧？那么“活字印刷术”这门我国传统文化中值得骄傲的“科技文化”是否是灭绝了还是继承并发展了呢？

　　实际上，当我们以此发展的保护观念去看待我国的许多传统文化的精品时，则发现那些精品大都已得到完美的保护、传承或者发展中保护了。

　　看看我们的“儒家学说”、“道家道教”、“中国佛教”、“诗歌词曲”、“文章骈赋”、“章回小说”、“书法篆刻”、“中国绘画”、“雕塑造像”、“传统音乐”、“古代舞蹈”、“古典戏曲”、“史官史学”、“书简典籍”、“中华武术”、“棋艺博戏”、“中医中药”、“建筑园林”、“古玩器皿”、“民俗”等等又有多少真正失传了呢？又有多少是灭绝了呢？又有多少是遭到破坏了呢？大多数不是被完美记载继承下来，就是随着科技和文化的需求被改造、完善和发展了。

　　要说，真正有破坏之说的也就是传统的“建筑园林”，但也不能说是灭绝性破坏。遭到破坏灭绝的也仅仅是博大精深传统文化中的凤毛麟角，何况关于建筑园林的技法式样并没有失传，也都能找到记载资料，真正意义上的灭绝的几乎为零。

　　我国文化本身是多元文化长期融汇而形成为一体。我国的传统文化不是所有的东西都是精华，有科学的，也有愚昧的；有进步的，也有落后的；有对现代化建设有启发指导意义的思想理论，也有对社会发展人类进步有约束、阻碍作用的。在对待我国传统文化的保护与传承问题上，必须坚持科学的发展观，在科学的理念指导下，才会有目标可循、有标准可言，才会不至于走入愚昧、落后的传统文化中那些糟粕束缚之中。

　　价值中国：我国很多的所谓艺术家都是舶来品的崇尚者，其鉴赏尺度和审美意识总是在褒“洋品”、贬“国造”，此现象折射了什么？您怎样看这个“洋品”与“国造”？

　　艾君：是的，我们许多所谓的艺术家的确是舶来品的崇尚者，实际这是改革开放国内的一股崇洋媚外心态作怪，也受国际大环境所决定的。这个问题，不能断裂开看。生产力决定生产关系和社会关系，物质决定意识，物质基础决定上层建筑，我们闭关自守了几十年，而这几十年正式世界经济一体化后所带来的世界文化大融合的时代。经济是文化的传播基础，文化也促进了经济的发展。所以，当我们开关后，突然发现“外面的世界很精彩”，自然就戴上了新鲜刺激的好奇感，外面的世界一切都是好的，外面的世界一切都很精彩，所以那时有人还说“外国的月亮也是圆的”，心随物易啊！这也是当时我们传统的乡土民间文化受到冷落的原因之一。不仅文化，尤其是经济界更为明显，新概念、新理论都把过去研究和学了几十年的理论概念扔掉了，从零开始，招牌幌子改成了“广告”等等，所以，在90年代初期，那个时候我们的一些经济界研究人士出国就是找人家的理论回来普及。1990年前后，我们公关协会在北京普及公关知识，每次招生场面很火爆，许多来学的都是名牌大学的教授，有教授马列的、政经的，也有教中文的，为何？因为这些教授要转学科。那时，我在一些大学讲座很火爆，新鲜啊！

　　记得1995年，我遇到有位搞市场学的教授朋友问她，现在还研究普及传销吗？他说，不了，在日本学了个新理论叫“连锁盟”，企业很需要，天天给企业家讲课。这就是说，我们一些很不错的商业模式全被淘汰了。

　　文化界也是一样，艺术家常常以自己是西方艺术的追随者而自豪，成为西方审美意识的奴隶为荣，这是一种普遍的社会现象。反映了转型时期人们的价值观念、生存观念和道德观念的革命！此消彼长是发展的一种常态，说到底是人的意识问题。

　　当然，当学到一定程度，了解得多了，新鲜感没了，重新审视自己的审美和取向，就会感觉到中国民族的乡土的艺术品的博大精深。不是回到“国造”上，起码会走中庸之道！这也是这几年传统乡土民间文化有些回热的原因之一。

　　对待“洋品”与“国造”上，我的观点就是“古为今用，洋为中用”。在具体做法上，不能走入极端化，所以我倡导“中庸”。

　　我反对那种完全“拿来”的倾向，以“拿来”为雅，“自产”为俗。只要你会去西方取经“拿来”，哪怕是人家“两岁小孩手指画”也会被看成是高雅艺术，而将本国几千年乡土民间艺术看成是土货；将“拿来”人家张牙舞爪地涂抹硬说成意境远、寓意深的“阳春白雪”，而将自己精雕细刻、章法分明、构图优美的传统作品，却看成是初级的“乡里巴”之作。我们有一些评论家、艺术家就是舶来品的崇尚着，其鉴赏尺度和审美意识总是在褒“洋品”、贬“国造”，喜欢为西方艺术树碑立传、制造声势。这不是科学地对待艺术的态度和做法。

　　鲁迅曾经指出：“绘画成了画家的专利品，和大众无缘，这是艺术的不幸。”他要求艺术家“为了大众，力求易懂。”

　　我国乡土民间艺术流派纷呈，透着喜庆和吉祥的大红剪纸、精巧细致的“蛋壳雕”、别出心裁的甲骨彩绘、灵韵别致的泥塑等等，充分体现了5000年文明古国深厚的乡土民间文化的底蕴。

　　价值中国：对于那些非物质文化遗产怎样才能更好传承和发扬？

　　艾君：我写过一篇《橘生于淮北则为枳--杂谈民间文化的继承与保护》文章发在台湾《文化研究》上，其观点和理念是一致的。简单地说，任何文化的发展都离不开自己区域的文化与生活的环境和传统，尤其是非物质文化一直受某种区域内意识形态的影响也是由其特殊的区域情况所决定的。在西方吃一道中国菜。明明是中国的一道桂花肉，在那里却变成了甜酸肉，还要放上几块菠萝。肉还是猪肉，只是加了合西方人的口味的调料。这就是说一个地区的民间文化离开了它的生存土壤就会走了样。

　　淮南为橘淮北为枳。同样的种子由于土壤、气候、环境的改变，结果就产生了橘与枳的差别。排除橘与枳味道上的优劣之分，同样说明，不同的环境对同一事物地发展起着决定性的作用。西方的沙发到了日本，就被锯掉四条腿搬进了房间。人们受自己的文化和传统的影响，根据自己的需要对拿来的新事物进行改造、发展，因此世界才有了千差万别、五彩缤纷。民间艺术的根在民间，它的继承发展和保护，也必须从民间做起，离开了民间的土壤就会成为无水之源、无土之禾、无水之鱼。保护非物质文化遗产，不是供起来、不是让其成为雅文化、成为“阳春白雪”，更重要的是给予他们生存发展的环境，给他们应有的利益和荣誉。如果我们一谈保护就高高挂起。那样不仅得不到保护而且也毁了。

　　非物质文化遗产的特殊性、地域性和民族性决定，保护人文的环境，培育观众才是长久之计。如果我们仅仅为了保护继承而不去发展，那么把其作为历史记载、整理、存放就足够了。时代不同了，科技发展了，如果用计算机刻、用石膏塑人在其艺术价值和内在表现主题上，与用剪刀、泥巴无差异的话，我们是否还要倡导以传统的思维和手段去让现代人拿起剪刀剪纸，拿起泥巴捏人呢？日前都市化速度的加剧、社会转型的迅疾，人口在日益膨胀，对于非物质文化遗产，坚持与时俱进，科学发展为出发点，正确理解好保护与转型、传承与创新的关系，树立的正确的文化保护观，也是一种对文化负责人的态度。

　　价值中国：现在有种观点，认为受各种因素冲击，中国现下的民间艺术生存空间越来越小。您认可这个观点吗？认可，那么有没有办法可以改进？/不认可，那么真实的情况应该是怎样的？

　　艾君：不认可！我们现代学术界、专家里真的都是“伸头王八”，缺少的是对事物的综合判断和全面分析，都走入了一种断裂开来看问题的方法。在民间艺术领域也有种错误的倾向，就是一提民间艺术就是指老一辈的、过去的东西，实际这不是科学地对待民间艺术的理解。

　　如果有专家说，“中国现下的民间艺术生存空间越来越小”，那只能说某种门类、工艺的民间艺术生存空间越来越小，例如，“中国的手工艺剪纸艺术生存空间越来越小”，但手工剪刀会被电子剪刀剪纸这种工艺取代。因为许多民间艺术实际上属于民间工艺，不像绘画艺术具有很强的抽象思维和形象思维。一千多年前，如果有电子机械可以剪纸，你想那是谁还会用手工去剪？所以断裂历史、断裂社会发展、断裂科技与文明现象去看待民间艺术是一种机械主义的艺术观。就说，国画里的宣纸工艺吧，是民间工艺的范畴，现在的造纸技术根本就打破了传统的技艺，可没有人去说三道四，为何？因为还有市场，有市场就会发展改造。

　　不要把民间艺术看成是“过去的民间艺术”，实际现代社会生活中派生出来的一些流传于民间的艺术，也属于民间艺术范畴。

　　可惜我们对于现代民俗学、民间艺术研究的人太少了，大多数学者都在为过去的老一辈的鞠躬尽瘁。
                                           「记者： 覃怡敏 」
　　                                                2008-05-09

  2007年中国当代10位最具性感美女影视明星揭晓(组图)

经过广大网友的推荐和评论，2007年中国当代10位最具性感美女影视明星揭晓，她们是林心如、张柏芝、林志玲、徐静蕾、高圆圆、陈好、黄圣依、范冰冰、张静初、傅冲。此次评选得到了新浪、网易等有关博克圈的支持，在此表示感谢！

酒窝美女林心如
　　这里有点私心的把林心如排在了前面，因为无法抗拒她可爱的酒窝的吸引，无法拒绝她的一颦一笑。完美比例下的五官加上可爱的小酒窝，就是她最大的魅力所在吧。


张柏芝
　　《星语心愿》可能让多数人记住了张柏芝这个名字，几乎所有男人公认的美女，即便多少女性反对仍然排在了我们排行榜的前列，最标致的五官，张柏芝受之无愧

林志玲
　　一个三十岁的女人还会这么红？林志玲就是这个神话的塑造者。她的五官漂亮的挑不出一丝瑕疵，外加很好的保养以及完美的身材，持续走红，一点都不难。

徐静蕾
　　大多数人认为徐静蕾的美是一种知性的美，但是细细端详她的五官，就不难发现，其实她也真是个美人胚子。

高圆圆
　　再看《倚天屠龙记》时，惊叹里面女星的美丽，也记住了高圆圆这个名字。怎样看都觉得舒服的五官，列入我们的排行榜，真是名副其实呢。

陈好
　　一句话，万人迷，你迷了没有？

黄圣依
　　新生代美女，五官绝对没的说！

范冰冰——诱惑之美
　　范冰冰是少数既适合古装戏又具有现代感的演员，因为她的五官身材与中国男人普遍自古至今的终极审美情怀相吻合———瓜子脸、杏仁眼、樱桃嘴以及1米68、凹凸有致的高挑身材，这样标准的“美丽资本”可谓古今咸宜，放之四海而皆准，再加上她颇为外露的“诱人”倾向，又怎能不让男人魂不守舍、让女人暗生妒忌？也带给范冰冰极强的可塑性，只要略施演技（演技在这样的躯体上已经不那么重要），活泼、幽怨、风骚甚至英气等等形象都能在此基础上生发扩展，“变本加厉”，让男人无法抗拒。

张静初——自由之美
　　《孔雀》使张静初成了一面中国的视觉招牌，无数报刊杂志把张静初的照片当做当期的招牌。很多照片都使人想起张静初的名字———如天地之初般安静。细长的身体，皎洁的面容，使张静初具有令人震惊的清纯之美，然而她却和其他以清纯而著称的女星不同———在清清的水面上，飞翔着无数自由的鸟儿。张静初不会是“流星花园”中又一颗转瞬即逝的星星，她将以顽强的生命力，以及所带来的敏感、执着、好奇、矜持、渴望和讥讽而使观众痴迷。同时，她将通过自己的才华和敏慧征服更多的角色，使她的自由之美广阔的天空。

傅冲——怜爱之美
　　端庄、安详、洁净、美丽、怜悯、善良……从音乐剧《周璇》开始，她成为内地影视界的一线花旦，也是从那时开始她又多了许多由怜生爱的美丽。知道你会爱上她，无论你是男人或是女人，但是不要试图去拯救，你只有一种选择，就像她那最出名的角色，她是实力派的,她是那种可以演一辈子戏的演员。

(转) http://2008aijun.blog.sohu.com/75907805.html

辩论会上，主办者通常会提前定出辩题，分出正方和辩方。在辩论过程中，往往任何一方都会强词夺理，尤其是辩方则往往会缺少对问题的公证性和客观性，有时也会限制住自己对一些问题科学、正确的理解。这种方法往往是考察各方对知识的掌握情况、逻辑思维能力以及解答反应能力。

这种方法作为舞台上表演是可以的，因为唇枪舌战，互不相让的境地会增加观众的注意力和增加辩论的精彩程度，但此种分组、分派探讨问题的方法，如果出现在社会生活里，会自然产生和派生出一些社会矛盾，不利于和谐、团结。

现如今，社会中有的人水平也实在的高，当一个问题刚刚产生，人们存在不同见解的时候，就提前给简单归了类、分组分派了，似乎无派不成体，无派不成帮，分了类、进了派，在交锋的时候便自然出现了正方和辩方了，似乎无派就不成文了。

可见，如果以“派”来对待笔者，是一种对笔者为文的曲解，如果说非要有“派”，笔者认为自己为文永远属于以道德为准则的“理性旁观派”。（艾君2007年12月4日于北京）

[附]艾君相关华南虎文章一览表

 

■“华南虎”风波让我们明白“丑与美” ■“华南虎”风波显示：“静生”不静

■“华南虎”风波成因分析  ■静生为我“加冠”欲起诉草民

■伏“疯狗”者说 ■“理性”就是我的“派”

艾君“华南虎”文章受非议和曲解摘录

篇

  余明亮

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2007-12-12 15:07:25
从“华南虎”事件的确反映了不少问题,但也多多少少引起了大家对动物保护的关注啊!：伏“疯狗”者说一篇：艾君“华南虎”

  奥玛

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2007-12-16 10:43:09

华南虎之争，本来是一场纯粹的口舌之争，后来感觉逐渐演化为一场闹剧，中国文化的精粹之一——骂人艺术，也在这场争论中大行其道，被双方发挥到了极致。人身攻击这类的言论一而再、再而三的出现。让人看了之后，只是觉得有一点悲哀。

这场争论也应该有一个像样的结束了。文章受非议和曲解摘录

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3楼

[匿名] 新浪网友   [匿名] 新浪网友 删除此人所有评论 2007-11-30 19:22:31 “别让艾君这样的家伙跑了！应该立即就地正法这样蛊惑社会蛊惑人心的家伙！”，这位科学家的语言很幽默 匿名] 新浪网友

[回复] 发表日期：2007-12-17 01:40:35

中国乡土文化周刊

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RE: ●何谓理性对待华南虎风波？

新浪网友 删除此人所有评论 2007-11-30 21:11:24 百花齐放，百家争鸣，这就是学术 来自圈子：[我们正年轻]   [匿名] 新浪网友 删除此人所有评论 2007-11-30 23:04:49 如果我没看错，我看你是出来和稀泥了！八面玲珑啊   中年教师 删除此人所有评论 2007-12-01 07:03:42 yy言论自由点好.   [匿名] 新浪网友 删除此人所有评论 2007-12-01 19:43:38 佩服你，你是正义之士   [匿名] 新浪网友 删除此人所有评论 2007-12-02 21:31:57 甭理他，他脑子有问题，是个神经病   语伞儿 删除此人所有评论 2007-12-04 14:01:44 没想到华南虎的故事中还有故事。艾老师保重！    [匿名] 小吴 删除此人所有评论 2007-12-04 21:33:09 言论自由吗？静生先生为何生那么大的气呀？真没必要，我支持你。   小小 删除此人所有评论 2007-12-05 00:13:39 小小喜欢先生风格.

评论

• 怎么如此“政治”啊？
  莫真 2007 年 12 月 01 日: 14:59:30
• 艾君，造假造得那么假，你竟然还参加到指鹿为马的骗子队伍中，没意思了。将来真相大白，呵呵。。。。。。。
  游客 2007 年 12 月 01 日: 16:23:41
• hengheng
  weibingid 2007 年 12 月 02 日: 13:51:00
• 艾君，你配跟傅老师对话吗？你真把自己当根葱了？！！你顶多也就是县报小记者的水平！！！还什么“京城传媒人士”！！！恶心！
  回头让《经济观察报》的那帮真正的传媒人士教训教训你！！！！！
  
  
  游客 2007 年 12 月 02 日: 14:57:58
• 难道现在还流行扣帽子吗?
  魔鬼筋肉人 2007 年 12 月 02 日: 15:26:28
• 文章写得不错，陈述幽默风趣，自然感人，欣赏了！
  欣赏 2007 年 12 月 02 日: 16:51:11
• 与敌人斗争到底
  游客 2007 年 12 月 02 日: 20:35:38
• 华南虎风波让我们明白丑与美
  游客 2007 年 12 月 02 日: 20:48:11
• 据说他徒有虚名，别搭理他
  游客 2007 年 12 月 02 日: 21:34:28
• 据说他徒有虚名，别搭理他
  游客 2007 年 12 月 02 日: 21:34:28
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发表评论

你就不怕被全国人民骂吗？注定要断子绝孙。出门被车撞死。

游客 2007 年 12 月 03 日: 13:43:11

这件事至于吗？你们彼此都很无聊啊！
没事干了

折羽青鸟 2007 年 12 月 03 日: 15:02:43

真假一目了然.为什么还有人挺虎?艾滋人面兽心,行文正常,智商不弱.只是想出名,别做码字的芙蓉啊

游客 2007 年 12 月 03 日: 15:38:49

据说傅徒有虚名，别搭理他

游客 2007 年 12 月 03 日: 15:40:01

彼此都很无聊啊！

游客 2007 年 12 月 03 日: 15:40:41

华夏乃诗的国度，诗国乃才子佳人的天堂，今旷野道人特派美女帝国之四大绝世美女来到贵方宝地，为你展示现代诗女神之绝美私处...

爱诗吧，你人生将充满诗意...


绝世四美女{附图}


张含韵,我可爱的邻家小妹
旷野道人

张开天使洁白的翅膀,邻家有女初长成的害羞小美眉
含情脉脉地
韵如唐诗,律如宋词
我想对你说
可人儿
爱人吧,爱你的朋友,爱你的粉丝,爱天下所有的人
的确
邻居的邻居,列国的列国
家家有美女,国国有佳人
小小的爱,浓浓的情
妹妹博爱，我爱小妹


唐 笑,你 一 笑 我 就 醉 了
旷野道人


唐时明月映着你的明眸
笑靥如花悄能绽放
你呵,我的湖南老乡,我的漂亮宝贝
一旦开花,就开放出你全部的青春,全部的美丽
笑我吧,笑我吧
我闭关修炼三十年,却被你惊人的美丽击中
就在去年秋天
醉也就醉了,大醉后的我呵
了无半点功力

林志玲，大器晚成终成美女国度的绝对王者

游客 2007 年 12 月 03 日: 16:22:35

《时尚健康》男人版十一月号204页消息
《佳能关爱中国野生动物展现生态摄影魅力》
原文如下：2007年月日8月31日，主题为“十年感动常在，倾情影像环保”的第二界中国野生动物摄影训练营及新闻发布会在北京动物园科普馆报告厅举行，这次活动由国家林业局，中华人民共和国濒危物种进出口办公室（简称国家濒危办）主办，野性中国工作室承办，陕西省林业厅、北京动物园协办，并由佳能（中国）有限公司独家支持。佳能（中国）对第二次独家支持了该训练营活动，并为其捐赠了佳能EF500mmIS专业镜头等摄影器材。佳能（中国）希望用影像独有的震撼力和感染力，唤起公众关注自然，以实际行动参与保护自然和野生动物的决心，进而推动中国野生动物保护事业的发展。
-----------------------
原文如此，“老虎照”相关的单位都在这里了，佳能是最大赢家了，目的都达到了

游客 2007 年 12 月 03 日: 16:39:01

地方贫穷,也不能拿严肃的科学来做鱼钩

游客 2007 年 12 月 03 日: 17:00:14

支持艾君，我就看不起这个姓傅，自以为是，徒有虚名，别搭理他

游客 2007 年 12 月 03 日: 19:27:03

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2007-12-01 14:37:12 分类：论坛博文评论阅读(10408)

评论

• 督促傅德志投降书。
  
  常常，一个卑微者发现一个比较稀奇的玩意的时候,总有一些所谓的“专家”说三道四,因为不是他们发现的。因为别人发现了出名了,而自己却没有份.于是就去诋毁,甚至是象无赖一样在纠缠不清。
  这些“专家”觉得肆无忌惮,他们肆意侮辱农民的智商,而农民侮辱他们却是犯上作乱，于是就有了网络上的无耻的誏言。
  
  华南虎事件，给这些不学无术的专家上了很好的上了一课，是实践和理论相结合,还是依靠夺取他人的成果，出风头，争名争利。
  铁的事实又一次证明，出成果在一线.要想当专家就应该象袁隆平先生那样，老老实实地做事。
  
  这些二癞子们一点点都不觉得羞耻，实在让人们对我们生活的这个社会的道德水准发出质疑。
  应一位网友的建议，在这里正式郑重的宣布授予傅德志同志的众羽翼们“打手”的称号，对这些“打虎派”以质鼓励。
  
  当然对中国社会而言，这是个借鉴，中国科技的发展只能以不断地打击林林总总的“傅德志作风” 为前提。傅德志是华南虎年画事件幕后总指挥，他的行为至少包含二方面的意思：
  1、蔑视真理，正如傅德志的一个喽啰“陕南山里的孩子”于 2007-11-19 13:01:38.0发表的：
  哈哈,你太天真了,这年头那里有什么真理!你们的真理就是把假的能成真的!
  2、蔑视社会大众：正如傅德志喽啰们肆意戏弄周正龙，其中一些人甚至赖在周正龙的家中不走。
  
  傅德志应该投降了，你距离声名狼藉的的目标已经不远了。
  游客 2007 年 12 月 03 日: 19:43:19
• 艾君,明天就是你的死刑!!!!!
  游客 2007 年 12 月 04 日: 01:52:08
• 看了林业局的新闻发布会内容后，感觉你的观点最客观公正，体会的最深，与政府精神保持得很一致。让小丑们说去吧
  游客 2007 年 12 月 04 日: 20:58:44

    3年的时间字画价格玩了个高空蹦极——巅峰时卖出就赚了；如果追涨时买入，画一直保存着，那么以目前的画价，投资者一定是亏了，而且是亏大了。

　　2004年、2005年，杭州的书画价格着实“疯狂”了一把，被业界喻为是浙江书画市场的“紫红2年”。2006年下半年，书画市场价开始一路下跌，当代画的价格更是跌到了高峰时的六成——3年时间，书画价格玩了一回高空蹦极。

　　2004年6月，陈晓轩在杭州的一次拍卖会上花120万元拍得一幅某国画大师3.7米长的山水手卷，交付9.1万元定金后第三天，他就接到了拍卖公司的电话，有人愿意出150万元的价格“赎”回此画。一个月后陈先生去拿画时，拍卖公司的赎画价涨到了200万元——30天内，陈晓轩可以在一幅画上赚80万元！

　　也是在2004年同一场拍卖会上，王晟经过三轮竞价以8.5万元拍得一幅当代画家的“蝶恋花”牡丹立轴，合约3.5万元/尺。2007年3月8日记者采访他时，他的情绪却比较低落——该位画家现在的作品价格大约为5000元/尺。

   炒手们“一夜间”被套

　　王晟是杭州本地人，今年34岁，受父亲的影响从小喜欢花鸟、山水国画。从2003年开始，他被书画从谷底抛上了兴奋的巅峰，继而又在高空上被用力推下——在花鸟山水画价格的蹦极中，他尝到了疯狂炒作后带来的巨大风险。

　　“刚开始时，我也不相信那些价格是真的。”王晟是在2003年上半年开始，有针对性地收藏当代书画家作品的，当时有名画家的画价只在4000~8000元/尺。进入2004年后，杭州市场上的画价开始急剧地上涨。“几乎是一次拍卖一个价，原本几千元的单价，1年内就涨了几倍甚至十几倍。”王先生卖出了几幅内容重复的花鸟和山水画，然后开始在拍卖行和画廊内“上下求索”——2004年那年他总共购得当代花鸟画4幅，总价18万元，平均花销约2万元/尺。“蝶恋花”牡丹立轴更是以单价3.5万/尺的价格才拿到手——像这样的牡丹立轴在2003年的价格，基本只在5000元/尺上下。他说，当时的市场就是这个行情，而且还有继续走高的势头。“一方面自己喜欢，舍不得卖出；另一方面2005年时画价还在走高。”王晟还想再等等，希望找到更好的画时再把手头这些画卖出。

　　可行情并没有如他所愿，2006年6月，他几乎参加了杭州每一家拍卖公司的拍卖会，结果却让他痛心——国画价格似乎转入了急速下滑的走势。跟随大市，当代国画的价格下跌了20%~40%。“我都有点蒙了，怎么说跌就跌了，还那么快。”时间推移到当年10月份秋拍时，国画价格又下跌超过30%。就像当初2004年的上涨一样，2006年的下跌更让王晟不知所措。现在他不知道该怎么处理手中的画，今年3月初，几个行内人士给这四幅画的估价为5万~6万元——也就是说，如果要卖出，他面临的就是至少12万元的直接亏损。

　　王晟买的画，从2003年的5000元/尺，到后两年的2万元/尺，再到2006年的约6000元/尺，3年的时间字画价格玩了个高空蹦极——巅峰时卖出就赚了；如果追涨时买入，画一直保存着，那么以目前的画价投资者一定是亏了，而且是亏大了。
画价遭遇连续“跌停”

　　像王晟这样的并不是个例，玩书画价格蹦极的也不仅仅是当代画家的作品，甚至包括国画和油画的价格都从高峰一路下滑。2004年成交价达30万元的一幅名画，现在可能只能拍到10万元；20万元/尺的平均画价，现在却只能以3万元/尺左右的价格成交……

　　我们可以看看浙江一位国画名家作品近期在杭州拍卖会上的表现：除其特长的诗意山水画尚能维持10万元~15万元/尺，其他题材的画平均成交价在三五万元/尺。而2004年6月，同样是在杭州的春秋季拍卖会上，他的画一般都要超过15万元/尺。另外，以画驴著称的某北京名家黄胄为例，画价也一路下跌。其一幅尺寸为68厘米×45厘米的人物毛驴画，前几年可轻松拍到30万元。而去年，在杭州几场书画拍卖会上出现的2幅他的作品，其价格均没有超过15万元。

　　近现代书画名家的作品尚且如此，其他的国画价格更是如强庄股跳水的K线图显示的那样，出现连续跌停。杭州某山水名家作品在2004年、2005年的拍卖价格基本为5万/尺，而现在该名家的作品报价在3万/尺左右，市场比较接受的价格却只在1.5万~2万/尺。另一花鸟名家在书画价疯涨的两年内，画价曾高达3.5万~4.5万/尺，而现在市场较认可的价格却在5000元~8000元/尺。

　　2006年开始，因为杭州书画价格出现连续下跌，许多拍卖会上的交易也出现了少见的冷清。浙江佳宝拍卖有限公司书画部朱绍华经理介绍，当年他们只组织了三次书画拍卖会，最为重头的春拍中400余件作品有45%以上流拍；秋拍中共200余件作品的成交额尚不足1000万元。朱经理说，这样大的流拍量于顷刻间出现，一时很难让市场接受。
大起大落的教训

　　2004、2005两年，这个近乎“发烧”起来的市场是怎么形成的？经历短短700天后，书画价格为什么逐步从高峰滑落并快速进入调整？带着诸多疑问，记者采访了业内专家。

　　明轩机构执事、资深书画评论家范一民认为：省内乃至国内的书画市场其实是上世纪八十年代放开古玩流通后才形成的，之后的几年，海外“推手”频繁在国内收购了大量的字画，并间接导致了字画价格的上涨。“上世纪九十年代中期，随着社会经济发展，一批有经济实力的群体开始形成，他们成了收藏和鉴赏字画的中坚力量。”范一民说，这个时期的字画收藏开始有了更多的投资意识。“2000年之后，带有投机性质的书画投资行为出现，这集中表现在老板们对书画的抱团收购。”他说，企业、团体的集体出手投资书画，带有一定的投机性，随着书画价格被快速推升，市场的潜能开始集中爆发——“紫红2年”的疯狂炒作中，大部分字画的涨幅高达数倍。

　　“因为江浙等地的文化底蕴和经济实力，国内的字画价格飙升，在杭州市场也得到了明显的体现。”浙江省收藏协会理事陈子达认为，就鉴赏能力、特别是经济实力，浙江得天独厚，杭州市场书画价格集体上涨地应在情理之中。浙江省收藏家秘书长贺善达则对“一度发烧”的书画价格“一夜探底”，有着自己的看法。“这归结于市场支撑力量的消失和股市行情的月月飘红。”他说，一方面投机者在“紫红2年”赚取了高额的利润；另一方面投机者也知道沸腾的市场不可能支撑太长时间。两者结合再加上股市的行情看好，资金开始转型势在难免。“市场泡沫一旦失去某个相对强势力量的支撑，就会引发‘多米诺’现象，字画价格一跌再跌。”但同时贺善达也认为，大师作品、中青年画家的精品、一些特殊题材作品、较少见体裁的作品，价格会比较坚挺。

　　大部分行内专家都认为，目前的书画市场正处在调整期，这个调整期可能会贯穿2007年。“艺术品的增值率一般在10%~20%/年。远远超出这个比例，则可认为市场存在泡沫，或者投机炒作情况严重。”和大部分行内专家看法一样，范一民认为“紫红2年”的市场是一个投机加炒作的2年。因为这两年内几何递增的虚高利润导致了市场的畸形，而这个畸形不可能在2007年一年内得到完全矫正。贺善达也认为，字画的价格说到底，应当由艺术价值和珍稀程度确定，过分的炒作对市场和投资者都是一种伤害。“从另一个方面而言，市场低迷期对想介入书画投资的人来说，也是难得的机会，只要是精品，一定能经受市场沉浮的考验。”

（同等水平下的书法作品其价格一般要低于画作50-60%）

尹瘦石    8千元/平方尺（评估）  1万元/平方尺（市场：四川、贵州）

范华炳    2千元/平方尺（评估）  3千元/平方尺（市场：四川、辽宁） 

胡正伟    2千元/平方尺（评估）  2千元/平方尺（市场：宁夏、甘肃）  

张  海    2千元/平方尺（评估）  4千元/平方尺（市场：河南、山东）

王学仲    2千元/平方尺（评估）  4千元/平方尺（市场：河南、山东）

欧阳中石  2千元/平方尺（估价）  4千元/平方尺（市场：浙江、广东）

叶毓中    8千元/平方尺（评估）  1万元/平方尺（市场：四川、贵州）

李善灵    2千元/平方尺（评估）  2千元/平方尺（市场：四川、甘肃）

李  铎    2千元/平方尺（评估）  4千元/平方尺（市场：四川、江苏）

邹德忠    2千元/平方尺（评估）  3千元/平方尺（市场：北京、山东）

张文仲    1千元/平方尺（评估）  3千元/平方尺（市场：北京、辽宁）

齐良芷    7千元/平方尺（评估）  1万元/平方尺（市场：湖南、香港）

娄师白    6千元/平方尺（评估）  1万元/平方尺（市场：湖南、北京）

周慧君    2千元/平方尺（评估）  4千元/平方尺（市场：四川、甘肃）

梁树年    8千元/平方尺（评估）  1万元/平方尺（市场：四川、贵州）

白雪石    5千元/平方尺（评估）  1万元/平方尺（市场：河南、北京）

王  琦    5千元/平方尺（评估）  8千元/平方尺（市场：河南、山东）

范  扬    2千元/平方尺（评估）  3千元/平方尺（市场：河南、山东）

孙轶青    2千元/平方尺（评估）  3千元/平方尺（市场：北京、河南）

廖静文    8千元/平方尺（评估）  1万元/平方尺（市场：湖南、山东）

谢  云    2千元/平方尺（评估）  3千元/平方尺（市场：四川、辽宁）

陈大章    5千元/平方尺（评估）  7千元/平方尺（市场：四川、山东）

雷正民    5千元/平方尺（评估）  8千元/平方尺（市场：浙江、江苏）

张世彦    6千元/平方尺（评估）  9千元/平方尺（市场：山东、江苏）

王祥之    2千元/平方尺（评估）  3千元/平方尺（市场：四川、辽宁）

张  虎    2千元/平方尺（评估）  3千元/平方尺（市场：山东、辽宁）

李  燕    5千元/平方尺（评估）  7千元/平方尺（市场：北京、山东）

刘大为    2千元/平方尺（评估）  4千元/平方尺（市场：河南、辽宁）

崔晓东    4千元/平方尺（评估）  4千元/平方尺（市场：山东、辽宁）

黄  均    8千元/平方尺（评估）  2万元/平方尺（市场：江苏、北京）

王成喜    6千元/平方尺（评估）  8千元/平方尺（市场：浙江、山东）

马南坡    2千元/平方尺（评估）  3千元/平方尺（市场：四川、贵州）

米南阳    2千元/平方尺（评估）  4千元/平方尺（市场：北京、辽宁）

（同等水平下的书法作品其价格一般要低于画作50-60%）

尹瘦石    8千元/平方尺（评估）  1万元/平方尺（市场：四川、贵州）

范华炳    2千元/平方尺（评估）  3千元/平方尺（市场：四川、辽宁） 

胡正伟    2千元/平方尺（评估）  2千元/平方尺（市场：宁夏、甘肃）  

张  海    2千元/平方尺（评估）  4千元/平方尺（市场：河南、山东）

王学仲    2千元/平方尺（评估）  4千元/平方尺（市场：河南、山东）

欧阳中石  2千元/平方尺（估价）  4千元/平方尺（市场：浙江、广东）

叶毓中    8千元/平方尺（评估）  1万元/平方尺（市场：四川、贵州）

李善灵    2千元/平方尺（评估）  2千元/平方尺（市场：四川、甘肃）

李  铎    2千元/平方尺（评估）  4千元/平方尺（市场：四川、江苏）

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孙轶青    2千元/平方尺（评估）  3千元/平方尺（市场：北京、河南）

廖静文    8千元/平方尺（评估）  1万元/平方尺（市场：湖南、山东）

谢  云    2千元/平方尺（评估）  3千元/平方尺（市场：四川、辽宁）

陈大章    5千元/平方尺（评估）  7千元/平方尺（市场：四川、山东）

雷正民    5千元/平方尺（评估）  8千元/平方尺（市场：浙江、江苏）

张世彦    6千元/平方尺（评估）  9千元/平方尺（市场：山东、江苏）

张平树    3千元/平方尺（评估）    5千元/平方尺（市场：上海、山东）

王祥之    2千元/平方尺（评估）  3千元/平方尺（市场：四川、辽宁）

张  虎    2千元/平方尺（评估）  3千元/平方尺（市场：山东、辽宁）

李  燕    5千元/平方尺（评估）  7千元/平方尺（市场：北京、山东）

刘大为    2千元/平方尺（评估）  4千元/平方尺（市场：河南、辽宁）

崔晓东    4千元/平方尺（评估）  4千元/平方尺（市场：山东、辽宁）

黄  均    8千元/平方尺（评估）  2万元/平方尺（市场：江苏、北京）

王成喜    6千元/平方尺（评估）  8千元/平方尺（市场：浙江、山东）

马南坡    2千元/平方尺（评估）  3千元/平方尺（市场：四川、贵州）

米南阳    2千元/平方尺（评估）  4千元/平方尺（市场：北京、辽宁）